strictly critical

Život v éře trvalého stavu ekonomické nouze - Slavoj Žižek

2011-11-19T09:19:00.001-08:00

ZERO BOOKS

2011-11-19T01:09:00.001-08:00

http://www.zero-books.net/

Blog Marka Fishera (Kapitalistický realismus)

2011-11-19T01:05:00.001-08:00

http://k-punk.abstractdynamics.org/

2011-11-19T01:01:00.001-08:00

Václav Bělohradský: Myšlenky a úvahy o korupci...

2011-11-19T00:58:00.001-08:00

Guma Guar - Košice, RE-PUBLIC SPACE

2011-11-19T00:50:00.001-08:00

VÍCE ZDE

Wałęsa: Je čas na komunismus XXI. století

American Ninja: cement filled Budweiser nun chucks. A collaborative project between Chen Chen and Kai Tsien-Williams.

2011-11-18T06:38:00.000-08:00

Slavoj Žižek na Václavském náměstí 17.11.2011

2011-11-18T06:20:00.001-08:00

German political-satire magazine Simplicissimus

2011-11-18T06:15:00.000-08:00

http://assemblyman-eph.blogspot.com/2010/01/simplicissimus.html

Umělci si dovolili kritizovat Syner, šéf libereckého divadla se zlobí

2011-06-24T14:37:00.001-07:00

Ředitel libereckého divadla F. X. Šaldy Martin Otava se veřejně distancoval od akce, při které se pražská umělecká skupina Guma Guar opřela do stavebního gigantu Syner. Umělci zaplavili galerii v budově divadla napodobeninami bankovek a obvinili Syner z korupce a ovládání místní politiky.
Zdroj: http://liberec.idnes.cz/reditele-divadla-v-liberci-rozcilila-umelecka-kritika-syneru-ptp-/liberec-zpravy.aspx?c=A110623_1608144_liberec-zpravy_alh

http://liberec.idnes.cz/reditele-divadla-v-liberci-rozcilila-umelecka-kritika-syneru-ptp-/liberec-zpravy.aspx?c=A110623_1608144_liberec-zpravy_alh

Slavoj Žižek: Jednou jako tragédie, podruhé jako fraška

2011-06-24T14:33:00.000-07:00

http://www.rybkapub.cz/rybka/eshop/0/0/5/125-Slavoj-Zizek-Jednou-jako-tragedie-podruhe-jako-fraska

Žijeme v totalitě zvané kapitalismus? Odpověď nabízí umělci proti synergii byznysu a politiky

2011-06-15T05:00:00.000-07:00

Liberec /ROZHOVOR/ - Umělecké a aktivistické sdružení Guma Guar, se 1. června představilo v liberecké Galerii 3x3. Přestože nebylo do poslední chvíle jasné, co bude námětem jejich uměleckého počinu, několik témat se vyloženě nabízelo.

A Guma Guar nezklamali, alespoň ty, kteří stále ještě hledají odpovědi na otázky. Guma Guar si celkem pochopitelně vzali na mušku proslulou společnost Syner. Jejich prezentace nesoucí název SYNERgie obchodu a politiky byla v Liberci vystavena jeden pouhý den a vyvolala vášnivé reakce, především ze strany jmenované společnosti.

Celá situace je v současné době stále živá. Liberecké divadlo, které není v žádném případě odpovědné za tuto uměleckou akci, se dostalo do nezávidění hodné situace, protože společnost Syner je jeho významným sponzorem.

Zapomeňte na ukřičené studentíky

Ale něco podobného se dalo čekat. Guma Guar jsou ve svých kritikách programově radikální a mnoho jejich minulých akcí vzbudilo vášnivé reakce. Následující rozhovor považuji za potvrzení faktu, že členové skupiny nejsou jen ukřičenými studentíky. Jednoduše říkají co si myslí a ať se to může zdát jakékoli, jejich prezentace je formou umění. Je také jedním z mála veřejných vystoupení, která reagují na dlouholetý stav v Liberci. Je hlasem, který nezaznívá často, a o to víc je slyšet.

Jak vnímáte, s odstupem času, svou prezentaci v liberecké galerii 3x3?
Zatím to je pořád událost dost nedávná a už v tuto chvíli je pozitivní, že celá událost ihned získala publicitu, což bylo naším cílem. Korupce a mafiánské praktiky skrývající se v „synergii“ byznysu a politiky obyvatelé Liberce nedokáží řešit, a tak na ně raději i přes jejich naprosto netolerovatelnou zrůdnost zapomínají.

Synergie je kontroverzní téma

Tiskový mluvčí Syneru Ondřej Paclt v reakci na vaši prezentaci uvedl, že šíříte lži a účelově se snažíte pošpinit dobré jméno společnosti. Je tomu skutečně tak?
Syner se pochopitelně snaží za každou cenu nadále vytvářet iluzi bezproblémové firmy. Činí tak pomocí tisku, jehož vydávání sám sobě financuje, a nahodilým populistickým sponzoringem se ve městě snaží získat přízeň obyvatel. Sami se tedy snaží pravdu zakrýt snůškou lží. Nezbývá tedy, než na její nekalou činnost neustále a donekonečna kriticky poukazovat. Ta firma je tak velká, že de facto řídí rozvoj celého krajského města. Existuje mnoho důkazů o tom, že má přímo na liberecké radnici své lidi, tedy lidi na Syner různě pokoutně napojené. Bohužel podobné věci se dějí i v Praze, ale tam podobně velkých dinosaurů účinkuje mnohem více a ve velkém městě se dopad páchání jednotlivých firem vzájemně stírá. V Liberci Syner velmi vyčnívá, neboť má prakticky monopol na veškeré městské zakázky. Jsme přesvědčeni, že Syner správně město naplánovat rozhodně neumí. Je to ještě daleko horší – ta firma dokonce umí to město zcela zničit a zneužívá ten nejcennější městský prostor k investicím, které nejsou trvale udržitelné a pro město a jeho obyvatele jsou zcela zhoubné. Obří obchodní centra, navíc plytké architektury, do samotného historického jádra relativně malého Liberce opravdu nepatří, tím spíše ne v tom počtu, v jakém se tam nachází.

Proč byla vaše práce vystavena pouze v den vernisáže?
Nebylo nutné, aby výstava trvala déle.

Situace, kdy autor vysloví svůj názor, byť kontroverzní, a díky němu se dostává do pozice „toho špatného“, je poněkud tristní, nemyslíte?
Záleží samozřejmě na tom, kdo nás za ty špatné považuje.

Občanský život v simulohře

Pamatuji si, když jsem jako malý kluk pochopil, že některé věci jsou jasné i přesto, že je budeme do nekonečna popírat. Presumpce neviny je samozřejmou součástí zákonných norem. Jak vnímáte stav, kdy očividné nekalosti musíme „skousnout“ jednoduše proto, že není v našich silách, natož v silách umělce, pátrat po důkazech?
Problémem je, že zkorumpovaná často bývá i samotná justice. Ten, kdo má peníze, koupí si i vlastní bezúhonnost. Orgány, které se tváří jakože zaštiťují právní demokratický stát, jsou ve skutečnosti dost často jen nějaké kulisy, jakási simulakra, která nám dávají pocit, že v tom právním demokratickém státě skutečně žijeme. Ve skutečnosti jsou však jen bezobsažnou a účelovou iluzí sloužící jako mocenský nástroj k pacifikaci prostého lidu.

Osobně vnímám váš projekt reagující na libereckou synergii, jako kritiku obecných problémů a praktik velkých společností v České republice. Jak se vyrovnáváte s faktem, že praktiky, které kritizujete, jsou dnes téměř legitimní součástí strategií českých firem a politiků?
S tím se dost dobře nedá vyrovnat. Angažované umění je tedy pravděpodobně i způsob, jak se vyrovnat s osobní rovinou celého problému – určitá strategie, která člověku pomáhá, aby se z toho všeho nezbláznil. Naakumulovaný hněv je potřeba občas někde ventilovat. Možná trochu chceme lidi inspirovat k tomu, aby i oni začali něco dělat a nestarali se jen o svůj blahobyt, ze kterého jim za stávající situace beztak brzo téměř nic nezbude. Občanská společnost je pořád v Česku ve vývojovém stádiu batolete, přitom je zcela zásadní, aby se podílela na spoluvytváření veškerých politik, a to nejen jednou za čtyři roky u voleb. To docela určitě nestačí.

Odbarvená totalita po dvaceti letech

Souhlasíte s tvrzením, že fungování nebo nefungování veřejných věcí, potažmo fungování nebo nefungování vlády konkrétního státu je přesným obrazem stavu celé společnosti?
Tak to do značné míry platí. Fakt, že došlo k takovému propojení byznysu a politiky, je dáno značnou pasivitou veřejnosti, která si ještě z dob minulého režimu zvykla, že za ní rozhoduje někdo jiný. Problém postkomunistických zemí je v tomto dost specifický a korupce a mafiánské praktiky se zejména na úrovni komunální politiky začaly velice rychle zakořeňovat již pár měsíců po revoluci, kdy politici fungovali v legislativním vakuu, navíc v prostředí, které se neuvěřitelně rychle transformovalo. V podmínkách, kdy se privatizace společností linula jako magická mantra, vrazila do země vlna zahraničních investorů a málokterý politik odolal možnosti se ze dne na den obohatit. Aby jim taková činnost procházela, tak samozřejmě museli prostředí upravit tak, aby ve všech oblastech veřejné správy měli své lidi, nebo minimálně lidi loajální, a taky aby do jejich fungování co nejméně zasahovala veřejnost. Páky na to měli. Po dvaceti letech vidíme výsledek takových praktik. Je to de facto totalita odbarvená na modro.

Žijme svobodně a bez přetvářky!

O čem podle vás tento stav vypovídá, kdo jsou Češi? Je to ještě vůbec národ, nebo jsme jen rozhádanou „bandičkou“, kterou ovládají lapkové a zloději?
Na to, co jsme za národ, se raději neptejte. Nemáme rádi slovo národ, zavání nacionalismem, nacismem… Kdo jsou Češi, je asi úplně jedno. Jsme v první řadě lidské bytosti, které by se měly naučit žít svobodně, bez přetvářky, žít skutečné neodcizené životy, které nejsou zaprodané jen otrocké práci a konzumu. Je otázkou, do jaké míry to lidé u nás dovedou. Zatím ještě příliš ne. Ale oni to dost dobře lidé nedovedou ani v jiných zemích. To, jak to kdo má v té které zemi zařízené, je vždy z velké části výsledkem určité historické zkušenosti. Jestliže v Dánsku mají dobré zkušenosti se sociálním státem, tak ho tam mají i nadále. Jestliže se v Jižní Americe všichni spálili invazí neoliberálního kapitalismu, je jasné, že už tam nic takového nechtějí.

Pokud u nás ještě pořád lidé s hrůzou vzpomínají na období socialistické totality a nedokážou se ve svých myšlenkových pochodech překlenout přes hranice bipolárního vnímání světa rozděleného na ten kapitalistický a socialistický, tak je vcelku pochopitelné, že se odstrašující historické zkušenosti vehementně brání. Ti u moci se naučili tohoto strachu zneužívat a pomocí něj společností manipulovat a lidi obracet proti sobě. Rozhádaná společnost dává prostor tomu, aby ke spoustě neplech nepozorovaně docházelo i přímo pod svícnem… A lapkové a zloději, ti ovládají v tuto chvíli úplně celý svět. Každý kdo nějakým způsobem podporuje nebo přímo propaguje a šíří globální, ničím neregulovaný kapitalismus, je lapka a zloděj. Zlodějina je samotnou podstatou kapitalismu.

Těžko předvídat, kdy toho bude dost

Myslím, že jsme dospěli do stavu, kdy se začíná vyhrocovat střed mezi generací 60. letech 20. století, která je v současné době u moci, a tou mladou, kterou by bylo možné při troše vůle označit za svobodnou. Jak tuto situaci vnímáte, nenacházíme se v nebezpečné situaci?
V nebezpečné situaci se nacházíme, o tom není pochyb. Ten střet se pravděpodobně ještě hodně vyhrotí. Lidé narození v 60. letech z přechodu Česka k tržnímu hospodářství hodně vytěžili. V 90. letech tu byla bezprecedentní příležitost snad úplně pro všechno – pokud člověk nezaspal dobu, mohlo být báječné začít podnikat. Nic tu nebylo a spoustu toho šlo ukrást. Podle toho také vypadá naše současná „elitní společenská vrstva“ – jsou to lidé, kteří ke svým penězům přišli v období transformace a nemuseli na to ani být nijak zvlášť chytří, vzdělaní nebo vychovaní. Ti pak vštěpovali svým dětem, že musí být jednou tak úspěšní jako oni a že si svého úspěchu musí sami dosáhnout vlastní pílí. Trošku přitom opomněli, že dnešní mladá generace se nachází v diametrálně odlišném kontextu, ve kterém nejen není snadné začít s něčím podnikat nebo najít slušnou práci, ale pro mladé je kupř. nedostupné pořídit si vlastní bydlení a uživit rodinu.

Hodně lidí sundá klapky z očí, až když se s realitou střetnou tváří v tvář. Kromě toho ta mladá generace vůbec není svobodná. To, že už třeba nezažila minulý režim, vůbec nic neznamená. Nachází se v zcela jiné dimenzi nesvobody. Je to nesvoboda, kterou určuje trh a trhem ovládaná společnost. Fakt, že aby přežili a mohli přitom mít střechu nad hlavou, vyžaduje, že se musí uvrtat do propletené sítě systému, ze které už pak lze jen velmi nesnadno vyváznout. Odmalička je jim vštěpováno, že alfou a omegou jejich životů je najít si dobré zaměstnání, ve kterém pak budou svou pracovní sílu levně prodávat svým nadřízeným až do konce života. Svou odcizenou otrockou práci si budou navíc hýčkat, neboť bez ní nezaplatí hypotéku, důchodové spoření, pojištění, a teď snad ještě možná i školné. Navíc placené univerzity budou samy o sobě jen jakýmisi výcvikovými tábory, kde si firmy už rovnou budou cvičit svou budoucí pracovní sílu. A indoktrinace totalitním kapitalismem bude pokračovat.

Kromě toho se budou zvyšovat řady nezaměstnaných, které slouží jako disponibilní pracovní síla a zároveň i jako odstrašující příklad pro ostatní pracující, jejichž mzdu tak bude snazší udržovat jen na nejnutnějším minimu. Těžko předvídat, kdy toho ti mladí začnou mít plné zuby a řeknou „dost“. Zatím ten moment nenastal – zatím je tato „svobodná“ mládež ještě pořád příliš mladá na to, aby pochopila nesamozřejmost svého vlastního blahobytu mimo hnízdečko svých „transformací obohacených“ rodičů…

Je třeba kriticky dešifrovat realitu

A má tento stav vůbec nějaké řešení? Přeci jen ti mladí nadšení, kteří možná dnes vstupují do politiky nebo na důležité strategické posty, se musí zákonitě dostat do střetu s pokrouceně fungující realitou, která je změní nebo vypudí...
Řešením je jedině osvěta. Vytvářet alternativní zdroje informaci, nutit lidi přemýšlet o sobě a systému, v rámci kterých fungují. Naučit lidi kriticky dešifrovat realitu a vymezovat se vůči ní. Tuto osvětu bohužel mladým nedává škola, ani veřejnoprávní média, která ani dnes nejsou svobodná a slouží mocenským účelům. Osvěta se musí lidem podsouvat jinak. Ať už skrze politicky angažované umění, nebo jiné druhy aktivismu a neziskové činnosti. Tímto způsobem je potřeba mobilizovat nejen mladé, ale celkově celou naší občanskou společnost, která nutně musí přestat být pasivní. Měla by se naučit pořádně demonstrovat a v případě potřeby být patřičně radikální.

Obávám se, že u nás lidé začnou být opravdu naštvaní teprve, až když jim začne pořádně téct do bot. Až nebudou mít pořádně co jíst a čím topit, až když společenská deprivace vyžene do ulic tolik bezdomovců a gangů, že se bude každý bát chodit ven… teprve pak se možná lidé v této zemi skutečně vzbouří. To už ale může být pozdě. Je možné, že se můžeme těšit na období temna ne nepodobné středověku. Lidé mají tendenci vše svalovat na korupci, jenomže na vině je samotný kapitalismus. Ale jak říká Mark Fisher, pro lidi je jednodušší si představit konec světa než-li konec kapitalismu. Ten ale právě dosáhl svého vrcholu, po kterém obvykle následuje pád. Jako za Říše římské.

Pokud se kapitalismus podaří udržet v chodu, pak to bude za cenu naprostého zbídačení a zdecimování celé společnosti, kterou už nebude možné kontrolovat a ovládat jinak než vojenskou silou. Takže co se týče nových nadějných lidí v politice, bohužel se domníváme, že prohnilou společnost nezachráníte novým hezkým obvazem. Z prohnilé společnosti je nejprve potřeba odstranit červa, který tuto hnilobu způsobuje. Tím červem je právě kapitalismus. Tak jako ani červ nemůže žrát tkáň donekonečna, ani akumulace kapitálu není nikdy nekončícím procesem. Proto je dost pravděpodobné, že prohnilá společnost zanikne až sebezničením.

Peníze, které postrádají smysl

Z vámi artikulovaných názorů zaznívá i ten o uměleckém egoismu. Je to myšleno tak, že jediné umění, které má podle vás smysl, je to angažované? Pro krásné nebo osobní věci už není v dnešním světě místo, už je nepotřebujeme?
Samozřejmě že existuje místo pro všechny možné druhy umění. Kdyby existovalo jen umění angažované, ten pojem by se zcela vyprázdnil. Nelze oddělovat angažované umění, pokud žádné jiné umění neexistuje. Opravdu nám vadí asi především umělci, kteří si svým uměním účelově vydělávají, vytváří drahé věci na zakázku, honí se za slávou, a pak nejsou ani schopní své obrovské výdělky použít k něčemu, co má smysl. To je umělecká akumulace kapitálu. Proto také Guma Guar nikdy nic ze své tvorby neprodali a nikdy ani neprodají.

Roman Dobeš / Deník

Celý článek

Umělci kritizovali korupci v Liberci, tiskli bankovky se jménem Syneru

2011-06-15T04:56:00.000-07:00

Korumpujete liberecké politiky a vaše peníze jsou špinavé. Touto ostrou kritikou se ve středu večer opřela do stavební firmy Syner umělecká skupina Guma Guar, která se představila v liberecké galerii 3x3 v prostorách Malého divadla.
Zdroj: http://liberec.idnes.cz/liberec-zpravy.aspx?c=A110603_1596633_liberec-zpravy_oks

Art & Agenda – Political Art and Activism

2011-05-11T11:57:00.000-07:00

http://streetartist.de/2011/03/09/art-meets-political-activism/

BORIS GROYS Gesamtkunstwerk Stalin. Rozpolcená kultura v Sovětském svazu. Komunistické postskriptum.

2011-05-11T11:55:00.000-07:00

S bolestí druhých před očima - Susan Sontagová

2011-05-11T11:53:00.000-07:00

Krieg dem Kriege

2011-05-11T11:50:00.000-07:00

http://www.greatwardifferent.com/Great_War/Kriege/Kriege_00.htm

Mao: O praxi a rozporu Slavoj Žižek, Mao Ce-tung

2011-05-11T11:48:00.000-07:00

25 Abandoned Yugoslavia Monuments that look like they're from the Future

2011-05-01T12:27:00.000-07:00

http://www.cracktwo.com/2011/04/25-abandoned-soviet-monuments-that-look.html

2011-05-01T12:25:00.002-07:00

2011-05-01T12:25:00.001-07:00

2011-05-01T12:24:00.001-07:00

2011-05-01T12:22:00.000-07:00

ROZHOVOR S MILANEM KOHOUTEM: NEMÁTE KAM EMIGROVAT

2011-05-01T12:21:00.001-07:00

http://www.viceland.com/blogs/cs/2011/03/15/rozhovor-s-milanem-kohoutem-nemate-kam-emigrovat/

Czech Intercity train

2011-05-01T12:17:00.000-07:00

foto: Richard Bakeš

Slavoj Zizek: “Neoliberalism is in Crisis”

2011-05-01T12:11:00.000-07:00

http://greekleftreview.wordpress.com/2011/03/28/slavoj-zizek-neoliberalism-is-in-crisis/

Laurel Nakadate

2011-05-01T12:06:00.000-07:00

http://www.nakadate.net/

Kimberly Clark

2011-05-01T12:04:00.000-07:00

http://artnews.org/kimberlyclark/?s=2

Herbert Marcuse on Claes Oldenburg

2011-02-06T00:57:00.000-08:00

http://www.aggregat456.com/2008/01/herbert-marcuse-on-claes-oldenburg.html

ARTISTE PLASTICIEN-MOUNIR FATMI

2011-02-06T00:55:00.000-08:00

http://www.mounirfatmi.com/

A place Called Chiapas

2011-02-06T00:46:00.000-08:00

http://movie-library.cz/film/281728-place-called-chiapas-a/

Nettie Wild strávila v Mexiku 8 měsíců, a tak mohla sledovat několik etap povstání Indiánů v Chiapasu, kteří se vzbouřili proti centrální vládě. Setkala se s předními protagonisty této revoluce a pokusila se o syntézu událostí, které daly podnět k vytvoření zapatistického hnutí. Povstalecký velitel Marcos dává zapatistické revoluci novou podobu, bojuje s pomocí Internetu a zahraničních médií. Zároveň má jeho hnutí hluboké kořeny v boji mexických Indiánů o svobodný přístup k půdě. Ten začíná znovu a znovu a je neustále potlačován státní mocí.

2011-02-06T00:43:00.000-08:00

http://www.a-kontra.net/

2011-02-06T00:42:00.000-08:00

Václav Bělohradský: Čas dluhů

2011-02-06T00:36:00.000-08:00

(ilustrace pro časopis A-kontra -GGG)

http://www.novinky.cz/kultura/salon/222346-vaclav-belohradsky-cas-dluhu.html

Guy Debord - In girum imus nocte et consumimur igni

2011-02-06T00:33:00.000-08:00

Dokumentární
Francie, 1978, 100 min

Režie: Guy Debord

in girum imus nocte et consumimur igni (download torrent) - TPB
http://thepiratebay.org/torrent/4511750

Marcel Walldorf - Petra

2011-02-06T00:30:00.000-08:00

marcel-walldorf.de
http://www.marcel-walldorf.de

The Fourth World War

2010-11-07T03:21:00.000-08:00

http://www.imdb.com/title/tt0439574/

BRAD: ONE MORE NIGHT AT THE BARRICADES

2010-11-07T03:17:00.000-08:00

http://www.eviltwinbooking.com/events.cfm?view=FILMS

Claire Fontaine at MOCA, North Miami

2010-11-07T02:43:00.001-08:00

http://www.contemporaryartdaily.com/2010/08/claire-fontaine-at-moca-north-miami/#more-16498

Socialismus - Jean - Luc Godard...

2010-11-07T02:40:00.000-08:00

Socialismus
Drama
Švýcarsko / Francie, 2010, 101 min
Režie: Jean - Luc Godard, Jean-Paul Battaggia, Pierre Binggeli, Fabrice Aragno, Paul Grivas, Anne-Marie Miéville, Louma Sanb
Film Socialisme - Wikipedia, the free encyclopedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Film_Socialisme

Hyde park Host: Václav Bělohradský, filozof

2010-11-07T02:38:00.001-08:00

VIDEO ZDE

Praguewatch - Praha pod lupou

2010-11-07T02:31:00.000-08:00

http://praguewatch.cz/

Karel Goldmann: Článek, který na Deníku referendum nesměl vyjít

2010-10-12T08:09:00.000-07:00

Smutný případ skutečnosti, kdy deník, který sám sebe prohlašuje za alternativu k mainstreamovým médiím, které kritizuje, začne cenzurovat. Jakub Patočka se zkrátka ukazuje jako pokrytec, který hlásá svobodný prostor, ale sám ho cenzuruje. Kolega Lukáš Matoška s ním tuto zkušenost učinil koncem dubna, já tento týden.
Problém je v tom, že si dovoluji zmínit v textu Stalina a Lenina a dokonce, ó jaká hrůza!, z jejich děl citovat. Text, který jeden z členů redakce Deníku referendum (DR) označil za bezproblémový (doslova od redakce padlo: kriticky pojatý Stalin, neutrálně citovanýLenin, Marx je ok) a který Jakub Patočka zakázal publikovat, proto uveřejňuju zde. Jsem přeci jen ješita a když už jsem se s tím jednou psal, nenechám to ležet v šuplíku.
Je škoda, že se Patočka nepoučil ze svých průšvihů, které nakonec vedly k jeho nucenému odchodu z Literárních novin. Takhle to vypadá, i přes velmi povedený výběr autorů, že na DR smí vycházet jen to, co neuráží jemnocit šéfredaktora. O to smutnější je, že odmítnutí článku neproběhlo formou diskuse, ani ničeho podobného, jen strohým "ne". Ostatně, to jsem po zkušenosti Lukáše Matošky čekal, marně jsem však doufal, že Patočka dostal rozum a ze směšného dupání nožičkou se stal velkým klukem. Nestal.
Ale teď už samotný text:

STÁT A FALEŠNÉ VĚDOMÍ
Falešné vědomí. Proti němu je třeba bojovat. Co je toto falešné vědomí? My sami. Tak, jak podléháme iluzi o objektivní pravdě ekonomiky, tak jak opakujeme Stalinův zásadní omyl, když svým soudruhům vyčetl, že „popírají objektivní charakter zákonů vědy, zejména zákonů politické ekonomie za socialismu. Popírají, že z politické ekonomie odrážejí zákonitosti procesů, které se dějí nezávisle na vůli lidí.“ (J. V. Stalin, Ekonomické problémy socialismu v SSSR) Je to velmi výmluvný citát, který je jak vystřižený z učebnic klasické politické ekonomie. Chápání ekonomických zákonů jako nadřazeného, určujícího principu je vlastní i současnosti. Je to krutý omyl, jenž v důsledku vede k oddělení ekonomů od světa, neboť svět je redukován na něco vedlejšího. Už není důležitá skutečná povaha věcí, ale naše povědomí o nich. Svět se stal jen dějištěm trhu. Naše pozornost se upnula k herci-pohybu ceny, toho jediného garanta objektivnosti.
„Tuto cestu ekonomice, která chce získat status skutečné vědy, a proto se pevně drží tržních cen, které jediné mohou být pozorovány a změřeny, jako jediného rozhodce lidských hodnot, připravil materialistický monismus. […] Tím, že shledali vztahy mezi lidmi příliš beznadějně složitými, aby mohly být změřeny, rozhodli se ekonomové pozorovat chování trhů namísto chování lidí. Tržní chování zahrnuje ceny a toky peněz, které jsou snadněji pozorovatelné a změřitelné. Jelikož věda musí být objektivní a bezhodnotová, rozhodli se ekonomové redukovat všechny hodnoty na tržní hodnoty tak, jak se projevují v tržní ceně. […] Hodnota lidského života je získána spočtením potenciálního životního příjmu, či „ekonomického přínosu.“ (D. C. Korten, When corporation rule the world)
Stejné ostatně najdeme i ve Společnosti spektáklu Guye Deborda: „ Spektákl si podrobuje živé lidi v té míře, v jaké si je celkově podrobila ekonomika. Není ničím jiným než ekonomikou vyvíjející se pro sebe samu. Je věrným odrazem produkce věcí a nevěrnou objektivací těch, kdo produkují. První fáze nadvlády ekonomiky nad sociálním životem zavlekla do definice jakéhokoli lidského uskutečnění očividnou degradaci být na mít. Současná fáze, spočívající na celkové okupaci sociálního života nahromaděnými výsledky ekonomiky, vede ke všeobecnému posunu od mít k jevit se, z nějž jakékoli konkrétní "mít" musí čerpat svou bezprostřední prestiž i nejposlednější funkci. Jakákoli individuální skutečnost se zároveň stala skutečností společenskou, přímo závislou na společenském působení a jím utvářenou. Je jí povoleno jevit se pouze proto, že není.“
Tím se vytvořilo falešné vědomí. Dojem, že je vše v pořádku. Pocit, že každý, kdo si toto falešné vědomí dovoluje zpochybňovat, je nepřítel. Ekonomika ale není přírodním zákonem, je výsledkem lidského jednání, interakcí mezi lidmi. Jako taková může – a dokonce musí – být měněna, podléhat změně. Proto je to právě politika, co je řídícím principem ekonomiky, nikoliv naopak. Ostatně to dokazuje i Mezinárodní měnový fond, když José Viñals, ředitel oddělení měnových a kapitálových trhů a finanční poradce MMF, na jeho stránkách uveřejnil svůj text, v němž obhajuje a volá po zásazích státu do ekonomiky. Dokonce jde jeho úvaha až k přetřesu myšlenky na nový finanční systém.
Současná levicová teorie tak přichází o další a další témata, o kterých může hovořit. Stává se bezzubou, neboť neumí, či nechce být dost radikální. Spokojila se s tím, že je součástí zřízení a tudíž je její kritika velmi opatrná. Jenže pokud se chce kritizovat kapitalismus, není možné uhnout od kritiky státu, který funguje jako obránce statu quo. Jenže kritikou státu se dostáváme do rozporu nejen s pojetím třetí cesty, ale hlavně sami se sebou, protože pak není možné zajistit existenci sociální sítě (pokud nebude obnovena činnost odborů tak, jak dříve fungovaly; pokud nebudou vytvořeny sítě vzájemné oborové pomoci). S ideou sociálního státu se musíme rozloučit, jestliže chceme spravedlivou společnost. A nejen to. Musíme se rozloučit s ideou jakéhokoliv státu. V tomhle má Marx naprostou pravdu, ale ještě větší Engels.
Nebylo však zatím výspou levice, že hájila sociální stát proti dekonstrukci a myslela si, že hydru kapitalismu je schopna držet pod zámkem na tisíce let? Jenže když se řekne: zrušit stát, co přijde pak? V tom jsem nabyl dojmu, že toto tvrzení je příliš radikální i na radikály, že se té možnost zrušení státu lekají, bojí, protože neexistuje alternativa. Ale v tom má pravdu Bělohradský - alternativa je jen intelektuálním cvičením, metafyzickou chimérou na kterou je třeba zapomenout, protože nakonec bude stejně vše jinak. Odstranění státu je ovšem jen další iluzí. To už správně odhadl Lenin, když správně poukázal na revoluční roli státu a úloze další generace na konečném zúčtování s institucionalizovaným násilím proti lidu, které proběhne postupným ekonomickým odumíráním státu (viz V. I. Lenin, Stát a revoluce). Nicméně stále platí, že „proletariát potřebuje stát nikoli v zájmu svobody, ale v zájmu potlačení svých nepřátel, a jakmile bude možno mluvit o svobodě, státu nebude.“ (B. Engels v dopise A. Bebelovi 18. - 28. března 1875)
Stát hraje roli slábnoucího hegemona. „Stát je sice neustále odsouván do pozadí tlakem kapitalismu redukujícího všechny společenské vztahy na vztahy komoditní, přesto je stát hlavním ochráncem kapitalismu. Má represivní roli, díky níž udržuje síly schopné rozpoutat potenciální revoluci spoutané a rozptýlené.“ (G. Deleuze, F. Guattari, A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia)
Souhlas s aktuálním stavem je vynucován volbami. „Marx velmi dobře postřehl tuto podstatu kapitalistické demokracie, když ve svém rozboru zkušeností Komuny pravil: utiskovaným je dovoleno jednou za několik let rozhodovat, kdo z představitelů utiskující třídy je bude v parlamentě zastupovat a potlačovat je!“ (V. I. Lenin, Stát a revoluce)
Právě proto je otázka státu pro politickou stranu otázkou klíčovou, neboť tato otázka určuje i vztah k voličské základně. Myslet si, že se tato otázka dá ošidit řešením třetí cesty, znamená myslet si, že buď stát, nebo občan neznamená nic. Je proto nezbytné vyřešit vztahové rovnice stát-strana, stát-občan a strana-občan. Ovšem je důležité mít na paměti Foucaltovo varování, že destrukce státu nemusí znamenat vyvázání se z moci, pokud samotná tato moc zůstane opět netknutou. Řešení této otázky je ale patrně příliš radikální i na nejradikálnější teoretiky levice, protože se jím dosud příliš nezabývali. Pokud tedy z posledních pokusů vynecháme Lenina.

http://goldmann.blog.idnes.cz/c/159339/Clanek-ktery-na-Deniku-referendum-nesmel-vyjit.html

Slavoj Žižek - First as Tragedy, Then as Farce

2010-09-13T12:16:00.001-07:00

Groupe Guma Guar - Burning of the tent (Videokemp, Kutna Hora, 2010)

2010-07-19T00:25:00.000-07:00

Ashura, Tehran, 2009
http://www.youtube.com/watch?v=e-pX8tSsSYg

Reading festival, Great Britain, 2007
http://www.youtube.com/watch?v=SPGDy5LBSKc

Day of Ashura
http://en.wikipedia.org/wiki/Day_of_Ashura

2010-06-16T22:59:00.000-07:00

2010-06-16T22:58:00.000-07:00

Christoph Büchel - Sex scandal by Swiss artist threatens art funding

2010-06-15T07:44:00.000-07:00

Swiss artist Christoph Büchel pushes hyper-realism to an unexpected extreme by inviting a real life sex club to become an integral part of his exhibition at the Secession gallery in Vienna, home to Gustav Klimt’s Beethoven Frieze that sparked a sex scandal in its own time. Büchel’s provocation sends shock waves through political bodies responsible for the public funding of art, including in Switzerland.

http://www.swisster.ch/news/headlines/sex-scandal-swiss-artist-threatens-art-funding.html

FLOWERS FOR KIM IL SUNG

2010-06-15T07:43:00.001-07:00

Art and architecture from the Democratic People's Republic of Korea
19.05.2010 - 05.09.2010
MAK Exhibition Hall
Vienna

2010-06-15T07:40:00.000-07:00

2010-05-27T12:39:00.001-07:00

Milan Kohout provokoval v Plzni katolickou církev performancí o kněžské pedofilii

2010-05-27T11:51:00.000-07:00

Po té , co jsem si vyžádal neutrální prostředí, jsem se v sobotu večer setkal s panem Radkovským, který má v rámci své organizace nazývající se katolická církev funkci plzeňského biskupa. V restauraci Central na plzeňském náměstí jsme spolu u piva hovořili asi dvě hodiny, píše Milan Kohout.

Pan Radkovský na mě působil jako inteligentní a velmi vzdělaný člověk. Ovšem celkově jsme se shodli akorát na tom, že se ve většině názorů na náboženství naprosto neshodneme. Já jsem panu Radkovskému řekl, že se "komunistům" nepodařilo ze mě udělat ateistu, ale že to američtí "kapitalisté" dokázali naprosto dokonale a že se dnes považuji za téměř "militantního ateistu" a všechna náboženství považuji za jednu z největších překážek mírového soužití dnešního světa.

http://www.blisty.cz/2010/5/24/art52655.html

2010-05-27T11:46:00.000-07:00

Přímluva za zkorumpované parchanty - Jan Stern

2010-04-29T11:54:00.000-07:00

O vůdcích moci a demokracii

Je demokracie zdravá ze své vlastní podstaty? A je naopak diktatura vždy výrazem nemoci společnosti? Autor volně navazuje na svůj polemický poslední esej (A2 č. 7/2010) a pokračuje v kritice myšlení některých současných intelektuálů, včetně těch z okruhu A2.

vice ZDE

2010-04-29T11:39:00.001-07:00

http://gumaguar.bloguje.cz/

Více relativizací - Ondřej Slačálek

2010-03-03T11:57:00.000-08:00

Za jiná padesátá léta

Čím je pro nás minulý režim: dobou temna, kterou používáme ke zdůraznění vlastní nevinnosti, nebo dobou, jež je našemu dnešku bližší, než se může zdát? I na to se ptá článek, jenž vyzývá k útoku na stávající vidění padesátých let.

Všechny historické analogie jsou zavádějící – nejvíce pak ty, které se užívají s cílem jasné morální kategorizace. Je dobré mít se na pozoru, když slyšíme o nových Mnichovech, když někdo přirovnává situaci v některé zemi ve světě k okupaci v roce 1968 či pokud někdo evokuje obraz plných náměstí z roku 1989 – tím spíš, že se tyto analogie staly běžnou výbavou řady politiků a novinářů a často náhražkou argumentace. I přesto ale některé historické analogie mohou mít podmíněný smysl a nasvítit nějaký problém. Pokusme se proto o jednu paralelu, byť s vědomím rizik, která tento způsob myšlení může mít.

více ZDE

Kapitalistický realismus aneb proč je dnes snazší představit si konec světa než konec kapitalismu

2010-03-02T12:34:00.000-08:00

Mark Fisher

Fukuyamova hypotéza o konci dějin, které údajně kulminovaly globálním triumfem liberálního kapitalismu, v nás s odstupem času vzbuzuje úsměv. A přesto jsme tuto tezi bezděčně přijali za svou, když dnes kapitalismus všeobecně pokládáme za jediný životaschopný politický a ekonomický systém a tvrdošíjně se bráníme představě, že by vůči němu mohla existovat nějaká reálná alternativa.

více ZDE

Genocida, o které se nemluví - George Monbiot

2010-03-02T11:55:00.000-08:00

Pátek, 22 Leden 2010 07:02 George Monbiot

Avatar, filmový 3D trhák Jamese Camerona, je jak hluboce hloupý, tak i hluboký.

Je hluboký, protože stejně jako všechny ostatní filmy o vetřelcích, je metaforou kontaktu mezi různými lidskými kulturami. V tomto případě je ale metafora vědomá a přesná: vypráví o evropském střetu s původními obyvateli Amerik. Je zároveň i hluboce hloupý, protože vyumělkovat happy end si žádalo scénář tak blbý a předvídatelný, až to celému filmu vzalo srdce. Osud původních Američanů mnohem věrněji evokuje jiný nový film nazvaný The Road, v němž zbytky populace v hrůze utíkají před hrozbou vyhubení.

více ZDE

http://www.monbiot.com/

Norman G. Finkelstein - Průmysl holocaustu

2010-02-27T23:33:00.000-08:00

Úvahy o zneužívání židovského utrpení

Průmysl a ideologie holocaustu
Ondřej Slačálek

Těžko psát o holocaustu. Rozsah a otřesnost utrpení vedou k pietě – a pieta není družkou kritičnosti. Komu by se chtělo formulovat pochybnosti o tom, zda jsou některé druhy vzpomínání na tuto ohromnou lidskou tragédii vhodné? Kdo by zveřejňoval a dokládal názor, že určitý způsob onoho vzpomínání má ve skutečnosti velmi pochybný politický či ekonomický účel? Kdo by byl ochoten tvrdit, že se z připomínání holocaustu stal „průmysl“?

více ZDE

Kritika depolitizovaného rozumu - Úvahy (nejen) o nové normalizaci

2010-02-27T23:27:00.000-08:00

Pavel Barša – Václav Bělohradský – Michael Hauser – Václav Magid – Petr Schnur – Ondřej Slačálek – Tereza Stöckelová – Martin Škabraha – Mirek Vodrážka

Kniha se zabývá jednou z klíčových otázek současné západní demokracie – vládnutím, které je vykonáváno prostřednictvím moci beroucí na sebe formu nepolitické danosti, třeba ekonomické nutnosti nebo expertní autority. Tato depolitizace znamená vymanění mocenských vztahů z prostoru politična, kde se vzájemné chování lidí a kolektivů neopírá o nadřazené vědění – zjevené Bohem či odvozené z řádu přírody nebo lidské podstaty – ale vychází z existence a vytváření alternativ, mezi nimiž se rozhodujeme. Autoři sdílejí přesvědčení, že tuto politickou dimenzi je dnes třeba obnovit. Přistupují k problému z mnoha perspektiv, od filosofické analýzy pojmů jako politika, moc a konsenzus, přes politologické a sociologické rozbory konkrétních kauz až po návrhy pro novou radikální politiku. Jejich pozice se překrývají i různí; sdílejí však přesvědčení, že člověk je a má být aktivním tvůrcem světa, ve kterém žije, a že úsilí o změnu k lepšímu je smysluplné.

http://www.grimmus.cz/

Kritika depoetizovaného rozumu
Jan Stern

Vydání sborníku textů Kritika depolitizovaného rozumu, do nějž přispěli Pavel Barša, Václav Bělohradský, Michael Hauser, Václav Magid, Petr Schnur, Ondřej Slačálek, Tereza Stöckelová, Martin Škabraha a Mirek Vodrážka, se jistě zařadí mezi nejdůležitější literární událostí roku. Zatím si však netroufám říci, že váha této události spočívá v soustředěné myšlenkové síle. Zatím jsem si jen jistý, že spočívá v množství otázek, jež před nás staví, a v naléhavosti, s níž nás nutí přemýšlet a vymezit se.

více ZDE

Slavoj Žižek - Mluvil tu nekdo o totalitarismu?

2010-02-27T23:19:00.000-08:00

DOWNLOAD

Alain Badiou - The Courage of the Present

2010-02-27T23:16:00.000-08:00

Originally published in Le Monde, 13 February 2010.

more HERE

Václav Bělohradský: Den vyhlášení postdemokracie

2010-02-27T23:13:00.000-08:00

V roce 1956, kdy se poprvé v dějinách průmyslového Západu dělnická třída stala v USA menšinou, se americká společnost stala první postindustriální společností na zemi. Výnosem Nejvyššího soudu z 21. ledna 2010 se USA staly první postdemokratickou společností na zemi; fakticky jí byly už dlouho, nyní jsou jí ale ze zákona.

více ZDE

Interview with Mark Fisher

2010-02-27T23:10:00.000-08:00

Mark Fisher has been writing an acclaimed blog as k-punk for some years now. Focussing on culture, especially music and literature, and politics. His writing also appears in the New Statesman, Frieze, The Wire, Sight and Sound and FACT. A founder member of the Cybernetic Culture Research Unit, he now teaches at Goldsmiths University and the City Literary Institute in London.

In November last year he published his first book Capitalist Realism: Is There No Alternative?, and also edited a collection of texts on the death of Michael Jackson, The Resistible Demise of Michael Jackson, both published with Zer0 Books.

more HERE

Cold World - The aesthetics of dejection and the politics of militant dysphoria

2010-02-19T00:06:00.000-08:00

http://0books.blogspot.com/

Jan Keller: Dva druhy pravicových voličů

2010-02-12T13:00:00.000-08:00

Voliči levice a pravice u nás představují už dlouhodobě dva početně vcelku vyrovnané soubory, a to přesto, že česká populace je v rovině svých postojů spíše levicová.

Běžně tento rozpor vidíme u studentů vysokých škol, kteří velice často volí pravici, naprostá většina z nich však odmítá platit školné.

Položme si otázku, jaké motivy vedou ty naše spoluobčany, kteří ve volbách volí pravicově. Je třeba předeslat, že jejich motivy jsou velice různorodé a určitou úlohu v konečném rozhodování sehrává mediální manipulace.

Více ZDE

The Center for the Study of Political Graphics

2010-02-11T12:48:00.000-08:00

http://www.politicalgraphics.org/home.html

The Root of All Evil

2010-01-30T00:21:00.000-08:00

The Root of All Evil? is a television documentary, written and presented by Richard Dawkins, in which he argues that humanity would be better off without religion or belief in God.

The documentary was first broadcast in January 2006, in the form of two 45-minute episodes (excluding advertisement breaks), on Channel 4 in the UK.

Dawkins has said that the title The Root of All Evil? was not his preferred choice, but that Channel 4 had insisted on it to create controversy.^[1] The sole concession from the producers on the title was the addition of the question mark. Dawkins has stated that the notion of anything being the root of all evil is ridiculous.^[2] Dawkins's book The God Delusion, released in September 2006, goes on to examine the topics raised in the documentary in greater detail.

2010-01-24T01:38:00.000-08:00

the subconscious art of graffiti removal (excerpt) by Matt Mccormick

2010-01-24T01:33:00.000-08:00

the subconscious art of graffiti removal (excerpt) from matt mccormick on Vimeo.

Slavoj Žižek - Mluvil tu někdo o totalitarismu?

2010-01-24T01:29:00.000-08:00

http://i.nyx.cz/files/00/00/03/52/352607_2dfd5b1a86cdecf35506.pdf

I HAVE NO MOUTH - I MUST SCREAM - TRUHLA, Prague, 2009

2010-01-17T02:35:00.000-08:00

More pictures:
http://picasaweb.google.cz/gumaguar/IHAVENOMOUTHIMUSTSCREAMTRUHLA2009#

http://mikatchou.rajce.idnes.cz/I_have_no_mouth%2C_I_must_shout/

2010-01-16T06:43:00.000-08:00

Interview / Václav Bělohradský

2010-01-15T02:07:00.000-08:00

Interview ČT2, 4. 19. 2. 2009
http://www.ct24.cz/vysilani/2009/02/19/209411058040219-17:30-interview-ct24/?streamtype=WM3

Václav Bělohradský: Česko - nesamozřejmý národ ?
http://www.ceskatelevize.cz/ivysilani/409231100251216-pred-pulnoci/

AMERICAN CONCENTRATION CAMPS

2010-01-15T01:59:00.000-08:00

There over 800 prison camps in the United States, all fully operational and ready to receive prisoners. They are all staffed and even surrounded by full-time guards, but they are all empty. These camps are to be operated by FEMA (Federal Emergency Management Agency) should Martial Law need to be implemented in the United States and all it would take is a presidential signature on a proclamation and the attorney general's signature on a warrant to which a list of names is attached.

http://www.apfn.org/apfN/camps.htm
http://www.dipity.com/timetube/YouTube_Fema

MOŽNOSTI STUDENTSKÉHO ŽIVOTA

2009-12-28T01:41:00.000-08:00

Kurátoři Václav Magid, Vasil Artamonov a Tomáš Uhnák
Ve spolupráci se studentskou komorou rady VŠ.

Výstavu Možnosti studentského života připravila u příležitosti 70. výročí Mezinárodního dne studentstva ve spolupráci s galerii TranzitDisplay Studentská komora Rady vysokých škol.

Výstava si klade za cíl poskytnout jisté podněty k reflexi identity studenta/studentky a jeho/její role ve společnosti.

http://www.tranzitdisplay.cz/cs/node/82

Interview with Alain Badiou for The Philosophers' Magazine

2009-12-28T01:30:00.000-08:00

http://www.cinestatic.com/infinitethought/2009/05/my-uncut-interview-with-badiou.asp

David Graeber

2009-12-27T08:21:00.000-08:00

David Rolfe Graeber (born 12 February 1961) is an American anthropologist and anarchist. On June 15, 2007, Graeber accepted the offer of a lectureship in the anthropology department at Goldsmiths, University of London where he currently holds the title of Reader in Social Anthropology.[1] He was an associate professor of anthropology at Yale University, although Yale controversially declined to rehire him, and his term there ended in June 2007. Graeber has a history of social and political activism, including his role in protests against the World Economic Forum in New York City (2002) and membership in the labor union Industrial Workers of the World.

http://en.wikipedia.org/wiki/David_Graeber

Fall Of The Republic

2009-12-27T08:09:00.000-08:00

Fall Of The Republic documents how an offshore corporate cartel is bankrupting the US economy by design. Leaders are now declaring that world government has arrived and that the dollar will be replaced by a new global currency.

http://infowars-shop.stores.yahoo.net/faofreprofba.html

Richard Dawkins - Boží blud

2009-12-27T01:32:00.000-08:00

Zatím poslední kniha britského evolučního biologa R. Dawkinse odmítá náboženský fundamentalismus a kritizuje všechny ostatní, i umírněné podoby náboženství. Považuje je za nebezpečný jev, který omezuje svobodné myšlení lidí. Být o něčem přesvědčen na základě víry je podle Dawkinse v ostrém rozporu s přesvědčením na základě racionálních argumentů. Náboženský dogmatismus pak stojí v jádru dalších problémů – od vyučování zjevných nepravd o původu světa a lidstva až po teroristické útoky. Cílem Dawkinsovy knihy je zvýšit sebevědomí ateistů, jejichž pozice např. v USA je podle autora na úrovni homosexuálů před 50 lety. Dále je kniha určena všem, kteří by chtěli odvrhnout náboženství, ale mají obavy, zda i bez něj je možné žít plnohodnotný, šťastný a mravný život.

http://www.academia.cz/bozi-blud.html

H2OIL

2009-12-27T01:28:00.000-08:00

2009-12-18T08:11:00.000-08:00

Radical Philosophy

2009-12-17T11:46:00.000-08:00

Radical Philosophy is a journal of socialist and feminist philosophy. It was founded in 1972 in response to the widely felt discontent with the sterility of academic philosophy at the time (in Britain completely dominated by the narrowest sort of "ordinary language" philosophy), with the purpose of providing a forum for the theoretical work which was emerging in the wake of the radical movements of the 1960s, in philosophy and other fields.

http://www.radicalphilosophy.com/

That's all folks

2009-12-17T11:38:00.000-08:00

STADSHALEN, Bruges
11. 12. 2009-17. 1. 2010
exhibition curated by: Michel Dewilde & Jerome Jacobs

Carlos AIRES Clarina BEZZOLA Olivier BLANCKART BLOKHIN & KUZNETSOV Delphine BOËL
Marco BRAMBILLA Steven BROUNS Daniele BUETTI Claire FONTAINE Ronald DAGONNIER
Jimi DAMS Cathy DE MONCHAUX Ross DOWNES Christoph DRAEGER Gardar Eide EINARSSON
Fakhri El GHEZAL Bruna ESPOSITO Al FARROW Rainer GANAHL Shadi GHADIRIAN
Bernard GIGOUNON Robert GLIGOROV Frances GOODMAN Dimitru GORZO Guma GUAR
Gottfried HELNWEIN Fabian HESSE IRWIN John ISAACS Thomas ISRAEL
Dennis KARDON Nina KATCHADOURIAN Olga KOUMOUNDOUROS Franck LESIEUR Jacques LIZENE
Emilio LOPEZ-MENCHERO Stefano LUPATINI Marko MAETAMM Marcel MARIEN Dominic McGILL
Johan MUYLE Yoshua OKON Ronald OPHUIS Suzanne OPTON Gionata Gesi OZMO
Eric POUGEAU Frank RANNOU Walter ROBINSON Samuel ROUSSEAU Chéri SAMBA
Jens SEMJAN Andres SERRANO Stephen J. SHANABROOK Bob & Roberta SMITH Paul M SMITH
Tracey SNELLING André STAS Mircea SUCIU Bosse SUDENBURG Cédric TANGUY
Kurt TREEBY Gavin TURK Jan VAN IMSCHOOT Vuk VIDOR Herbert WEBER
Dana WYSE Bryan ZANISNIK

http://thatsallfolks.aeroplastics.net/

JIŘÍ ČERNICKÝ - Nikdo čitelný

2009-11-30T00:51:00.000-08:00

performance, Čchan Čchun, Čína 2008

Václav Bělohradský: Od reálného socialismu k reálnému kapitalismu

2009-11-28T06:25:00.000-08:00

K dvacátému výročí Velké listopadové sametové revoluce.

http://www.novinky.cz/kultura/salon/184829-vaclav-belohradsky-od-realneho-socialismu-k-realnemu-kapitalismu.html

The Possibility of Hope, Žižek, Naomi Klein a další

2009-11-26T23:58:00.000-08:00

http://www.csfd.cz/film/230634-possibility-of-hope-the/

video: http://video.yahoo.com/watch/228678/1798167

Památník 17. listopadu na Národní třídě hajluje a fuckuje

2009-11-23T08:39:00.000-08:00

Jedno z autentických míst vztahujících se k událostem 17. listopadu 1989 má nečekaně novou tvář. Pamětní deska instalovaná v podloubí na Národní třídě v neděli odpoledne, během posledního dne "velkého listopadového týdne", změnila svoji podobu.

http://www.tyden.cz/rubriky/kultura/vytvarne-umeni/pamatnik-17-listopadu-na-narodni-tride-hajluje-a-fuckuje_149002.html

2009-11-16T08:53:00.000-08:00

Oppositional Architecture

2009-11-15T06:17:00.000-08:00

The transformation of the urban landscape within the last decades has increasingly been dominated by the demands of capitalist utilization. Due to the current crisis, however, which goes far beyond a mere crisis of the real estate and financial market, these neoliberal politics and attendant forms of production of space have been subject to a loss of legitimation. For this reason, not only do the dominance and promises of the privatization model, the free market and private property have to be questioned, but also the conventions of the space-producing professions that follow and materialize these policies.

http://www.oppositionalarchitecture.com/oa_nyc/nyc_concept.html

http://www.anarchitektur.com/

20 Years of Collapse / Slavoj Žižek

2009-11-14T01:25:00.001-08:00

TODAY is the 20th anniversary of the fall of the Berlin Wall. During this time of reflection, it is common to emphasize the miraculous nature of the events that began that day: a dream seemed to come true, the Communist regimes collapsed like a house of cards, and the world suddenly changed in ways that had been inconceivable only a few months earlier. Who in Poland could ever have imagined free elections with Lech Walesa as president?

Continue HERE
Česky

A Killer Bargain / Nar tilbud draber

2009-11-13T08:14:00.000-08:00

Tom Heinemann / Denmark / 2006 / 57 min.

Kupovat více a levněji. Na přání zákazníků odpovídají velké obchodní společnosti dohodami s výrobci ze zemí třetího světa. Severozápadní Indie je tradičním regionem pěstování bavlny. Zdejší rodiny jsou na jejím pěstování a prodeji zcela závislé, a tak se snaží zažehnat jakékoli nebezpečí neúrody hned v zárodku. Věří zejména zahraničním chemikáliím na hubení škůdců. Proto je na svá pole stříkají několikrát častěji, než je doporučováno. Příbalový leták s informacemi varujícími před častým použitím je ale pouze v dánštině - a to i přesto, že tyto druhy pesticidů jsou v zemích Evropské unie zakázány. Ani jejich výrobce, firma Cheminova, je nepoužívá v Dánsku, ale jen v Indii. Následky používání levnějších pesticidů jsou počtem mrtvých srovnatelné s oběťmi leckteré války. Dánské chemické společnosti to však příliš nevadí. Vedení obchodního řetězce nakupujícího v Indii bavlnu je po zhlédnutí dokumentu šokováno, ale nízké ceny jsou jejich hlavní reklamou. Řešení jako by se opět vracelo k zákazníkovu přání. Ten ale většinou netuší, co se opravdu skrývá za prohlášením firmy, že se řídí vysokými etickými, ekologickými a morálními standardy.

DOWNLOAD

Psittaciformes Trying to Change the World A project by Ruth Ewan

2009-11-13T08:11:00.000-08:00

Ruth Ewan will present work based on the possibilities of teaching words and phrases to Psittaciformes, an order of birds including parrots, amazons, cockatoos and parakeets, which are capable of mimicking the human voice. A large aviary will be constructed in the gallery from which a selection of birds will be encouraged to repeat slogans and chants from field recordings made during the protests surrounding the G8 summit in Gleneagles in July 2005.
Psittaciformes Trying to Change the World offers up a vision of social reform, through the beak of a mimic.

Ewan's work playfully explores an interest in political idealism and questions ways in which these ideals exist under capitalism. The exhibition at Studio Voltaire will also include newly commissioned work in the form of a series of drawings made by children, derived from images found in the archives of The Socialist Party's headquarters in Clapham High Street. Often acting as modest forms of propaganda, Ewan's projects adopt and manipulate techniques of influence and persuasion in an incongruous attempt to inspire social change. Previous projects include A Colouring Book of People Trying to Stop the War and A Jukebox of People Trying to Change the World, a collection of over 600 leftwing songs.

Milan Mikuláštík: Milton

2009-11-13T05:12:00.000-08:00

http://milanmikulastik.blog.cz/0911/milan-mikulastik-milton-galerie-207-9-11-2009-13-11-2009

http://galerie207.blogspot.com/2009/11/milan-mikulastik-milton.html

Galerie NGBK

2009-11-10T03:16:00.000-08:00

http://ngbk.de/site/index.php

The Kate Sharpley Library - anarchist history

2009-11-10T01:53:00.001-08:00

The Kate Sharpley Library exists to preserve and promote anarchist history. We preserve the output of the anarchist movement, mainly in the form of books, pamphlets, newspaper, leaflets and manuscripts but also badges, recordings, photographs etc. We also have the work of historians and other writers on the anarchist movement.

http://www.katesharpleylibrary.net/

Rafani

2009-11-10T00:22:00.001-08:00

http://rafani.blogspot.com/

Dokumenty

2009-11-10T00:05:00.000-08:00

Dokumenty
# Antifašismus
# Anarchismus
# Squatting
# Food Not Bombs/Freeganism
# (Anti)Rasismus
# Naše politická scéna
# Monitoring Zpravodajství
# Ochrana zvířat
# Filmy
# Dokumenty-Historie-CZ
# Dokumenty-Současnost-CZ
# Dokumenty-Politika-CZ
# Dokumenty-Historie
# Dokumenty-Politika
# Dokumenty-Současnost
# Dokumenty-Eko, Země atd.

http://sm3.blog.cz/

Lacan, Žižek, Badiou atd.

2009-11-09T02:32:00.000-08:00

http://www.lacan.com/lacan1.htm

Slavoj Žižek: The Spectator´s Malevolent Neutrality

2009-11-09T02:30:00.002-08:00

http://onebigtorrent.org/torrents/3611/Slavoj-iek-The-Spectators-Malevolent-Neutrality-